блог сайта psihologi.info

Бесцельная жизнь или стремление к ложным для себя целям в конце концов приводит к глубокому разочарованию, вследствие которого может развиться невроз. Как избежать этого? Виталий Владимирович Сундаков предлагает нам "Выиграть жизнь, то еть не дать опутать себя меркантильной суетой и надуманными ценностями заразного, спекулятивного мира ума."

Еще одним серьезным источником оборонительной агрессии является реакция человека на попытку лишить его иллюзий ; это бывает, когда кто-то пытается «вытащить на свет божий» вытесненные влечения и фантазии; Фрейд назвал такую реакцию защитой (сопротивлением), а психоанализ сделал этот феномен объектом систематического наблюдения. Фрейд обнаружил, что пациент «сопротивляется» любым терапевтическим усилиям аналитика, как только тот касается «вытесненных» проблем. Это вовсе не значит, что пациент сознательно возражает, или становится неоткровенным, или хочет что-то утаить; нет, скорее всего, он бессознательно противится тому, чтобы вытесненный материал стал осознанным. Есть много причин, из-за которых человек на протяжении целой жизни может вытеснять какие-то желания. Или его страшит унижение или наказание, или он боится потерять чью-то любовь… в случае, если другим людям станут известными его потаенные желания и влечения, более того, он и себе самому часто не хочет признаться в этих вле...

Не дорого ценю я громкие права, От коих не одна кружится голова. Я не ропщу о том, что отказали боги Мне в сладкой участи оспоривать налоги, Или мешать царям друг с другом воевать; И мало горя мне, свободно ли печать Морочит олухов, иль чуткая цензура В журнальных замыслах стесняет балагура. Всё это, видите ль, слова, слова, слова. Иные, лучшие мне дороги права; Иная, лучшая потребна мне свобода: Зависить от властей, зависить от народа - Не всё ли нам равно? Бог с ними. Никому Отчета не давать, себе лишь самому Служить и угождать; для власти, для ливреи Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи; По прихоти своей скитаться здесь и там, Дивясь божественным природы красотам, И пред созданьями искусств и вдохновенья Трепеща радостно в восторгах умиленья. — Вот счастье! вот права... (1836 г.)                  *** Свободы сеятель пустынный, Я вышел рано, до звезды; Рукою чистой и безвинной В п...

Прочитав эту статью, решил добавить её в свой блог, как убедительное свидетельство торжества жизни и  силы духа  над смертью и безысходностью. Согласно привычной логике эти дети не могли появиться на свет и быть здоровыми, и уж тем более выжить в таких условиях, однако каждое дитя выжило и было абсолютно здоровым, хотя на свободу вышли совсем немногие. Эти люди были лишены всего, кроме жажды жизни и возможности свободно мыслить, благодаря чему стали возможными такие чудеса.  Из тридцати пяти лет работы акушеркой, два года я провела как узница женского концентрационного лагеря Освенцим-Бжезинка, продолжая выполнять свой профессиональный долг.  Среди огромного количества женщин, доставлявшихся туда, было много беременных. Функции акушерки я выполняла там поочередно в трех бараках, которые были построены из досок, со множеством щелей, прогрызенных крысами. Внутри барака с обеих сторон возвышались трехэтажные койки. На каждой из них должны были поместиться три или ч...

Многие упускают из виду спиритуалистские и религиозные мотивы многих жестоких и разрушительных действий. Ярчайшим примером тому является практика жертвоприношения детей, которая была распространена в Ханаане в эпоху иудейских завоеваний и в Карфагене вплоть до его разрушения римлянами в III в. до н. э. Что склоняло несчастных родителей к убийству собственных детей – жестокость и деструктивность характера? Это явно невероятное предположение. Возьмем библейскую историю об Аврааме и его попытке убить своего сына Исаака, которая явно направлена против приношения детей в жертву. Здесь трогательно рассказывается о любви Авраама к сыну, и в то же время он без всяких колебаний принимает решение принести Исаака в жертву. Здесь мы явно имеем дело с религиозными мотивами, которые оказываются сильнее даже любви к собственному ребенку. В культуре такого типа человек настолько предан религиозным канонам, что он совершает жестокость, не имея деструктивных мотивов. Возьмем для сравнения более бли...

С точки зрения агрессивности (или миролюбия) я изучил тридцать первобытных культур.  Три из них еще в 1934 г. были описаны Рут Бенедикт, тринадцать – исследованы Маргарет Мид, пятнадцать – Джорджем Мердоком и одна – Тёрнбалом.  При изучении этих 30 обществ сразу обнаруживаются системы трех разных типов (А, В, С).  Они отличаются друг от друга не только наличием или отсутствием агрессивности, но и структурой характеров: так, в разных типах обществ мы встречаем разные отличительные черты индивидов (личностные характеристики), причем некоторые из них не обнаруживают связи с агрессивностью. Система А: жизнеутверждающие общества В этой системе все идеалы, институты, обычаи и нравы направлены на сохранение и развитие жизни во всех ее сферах. Враждебность, насилие и жестокость встречаются в минимальных проявлениях, практически отсутствуют репрессивные институты: нет ни преступлений, ни наказаний, институт войны отсутствует полностью либо играет минимальную роль. Детей в...

В этом видео  Виталий Сундаков делится своим взглядом на мир и происходящие в нём события. Человек, который побывал на всех континентах и в самых удалённых уголках планеты, открыл миру несколько первобытных племен, предлагает нам несколько по-иному взглянуть на привычные события, выйдя за рамки шаблонного мышления, и осознать себя, понимая что делаешь и для чего. Об этом же говорил много лет назад Иван Антонович Ефремов, советский писатель-фантаст, когда написал такие строки: "Я хочу попытаться развернуть картины отравления человеческого общества, мозга человека всеми видами злых, вредоносных, унижающих, ошельмовывающих, обманывающих влияний – с помощью религии, средств массовой информации, вплоть до медицины и спорта. Я хочу сказать о том, что надо предпринять для того, чтобы уничтожить все фантомы, насилующие природу человека, ломающие его разум и волю. "  

Ученым удалось выявить взаимозависимость пищевых пристрастий и психического состояния человека. Так, любители шоколада в глубине души являются одинокими и несчастными людьми, в жизни которых наблюдается недостаток любви, жалости, внимания, пишет газета РБК daily. А по словам психотерапевта, доцента кафедры психосоматологии РУДН Владимира Есаулова, пристрастие к молочным продуктам выдает потребность в заботе и ласке. "Ведь эта пища ассоциируется с молоком матери, а значит, и с периодом жизни, когда мы были защищены и окружены любовью", - сказал Есаулов. "Вообще, любые вкусовые пристрастия говорят о наличии особых психологических потребностей. Тяга к острому выдает желание добавить в жизнь перцу, к жестким продуктам - орехам, твердым фруктам - желание побеждать. Психологи знают, что любовь к определенной пище уходит корнями в детство или любое другое счастливое время, когда те или иные продукты ассоциировались с радостью, наградой или чувством безопасности. Поэтому в ос...

«Первичная основа безумия лежит в районе желудка и кишечника», — предупреждал основатель современной психиатрии Филлип Пинель. Т.Робер — Флери, «Доктор Филипп Пинель освобождает лунатиков от оков. Госпиталь Сальпетриер, Париж, 1795 год» Завет Гиппократа Демонизированный мировыми СМИ британский врач-гастроэнтеролог Эндрю Вейкфилд , утверждающий, что между мозгом и кишечником имеется связь и наше ментальное состояние во многом зависит от того, что происходит в желудочно-кишечном тракте , в одной из публичной лекций рассказал о таком эпизоде. Подвергнутый жесткой критике одним высокопоставленным медицинским чиновником, отказывавшимся понимать, как это желудок может быть связан с мозгом, Вейкфилд сказал ему:  «Приглашаю вас сегодня вечером выпить со мной пива в ближайшем пабе, и тогда я вам объясню».  Опальный гастроэнтеролог утверждает, что чиновник даже не улыбнулся! И, конечно, не пошел. Впрочем,  влияние алкоголя и ряда других сильнодействующих веществ на мозг ...

Окно Овертона  ( англ.   The Overton Window ),  окно возможностей Овертона  ( The Overton Window of Opportunity ) или  окно политических возможностей  ( window of political possibility ) — в теории  Джозефа Овертона , интервал идей, которые могут в каждый определённый момент приемлемы обществом, и которые, в результате, только и высказываются открыто  политиками , не желающими репутации  экстремистов . По мере приближения к центру окна, идеи проходят стадии: немыслимых, радикальных, приемлемых, разумных, популярных, официальной политики. На использовании окна Овертона основана технология  манипуляции сознанием  общества для постепенного принятия им доселе чуждых ему идей , например, снятие  табу . Суть технологии в том, что требуемый сдвиг мнений разбивается на несколько шагов, каждый из которых не выводит из текущего п...

Данное видео не имеет прямого отношения к психоанализу, однако представляет особый интерес, поскольку озвученная здесь концепция управления социумом успешно осуществляется последние несколько десятков лет, а её логическим завершением, со слов докладчика , будет формирование нового подвида homo sapiens - "служебного" человека с ограниченным самосознанием . Интересно, каково же будущее психоанализа в таком случае?..  Итак, смотрим доклад главы «Курчатовского института» М.В.Ковальчука в Совете Федерации РФ в сентябре 2015 г. о тенденциях развития современного общества.   "В прошлом веке власть базировалась в целом на патриархальных принципах подчинения авторитету Бога и короля. В эпоху кибернетики капитализм, благодаря гигантской концентрации предприятий, а также оказавшись способным дать рабочим хлеб и зрелища, получает совершенно новые возможности контроля: в арсенал средств контроля входят психологическое манипулирование человеком, а также методы человеческой инжен...